Dietrich Bonhoeffer, 20. yüzyılın en önemli Hristiyan liderlerinden biridir. Bonhoeffer’i olağanüstü kılan neydi? Bu ilahiyatçı, papaz ve yazar Nazi Almanyası‘na nasıl direndi? Bu makale, Bonhoeffer’in yaşamına kısa bir bakış sunuyor.
Dietrich Bonhoeffer’in İlk Yılları
Dietrich Bonhoeffer, 1906’da Alman seçkinleri arasında sevgi dolu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası Karl Bonhoeffer, çocuklarını eleştirel düşünmeye ve iyiliği aramaya yönlendiren başarılı bir psikiyatristti. Dietrich, bir ilahiyat profesörünün kızı olan annesi Paula’ya çekmişti.
Dietrich, büyük kardeşi Walter’ın Birinci Dünya Savaşı’nda ölmesiyle çocukluğunda zorluklar yaşadı. Savaştan sonra Weimar Cumhuriyeti, Almanya’yı derin bir istikrarsızlık dönemine götürdü ve bu durum onun siyasete bakışını etkiledi. Ergenlik çağında Bonhoeffer, ilahiyata bir çağrı hissetti. Babası kararına karşı çıktı, ancak Dietrich yolundan sapmadı.
İlahiyatçı ve Papaz
Dietrich Bonhoeffer, Tübingen Üniversitesi ve Berlin Üniversitesi’nde büyük başarıyla eğitim gördü. Doktora tezi Sanctorum Communio, kiliseyi Tanrı tarafından takdir edilmiş ancak tamamen bu dünyada kurulmuş bir kurum olarak sunan bir ilahiyat sunuyor. Bonhoeffer, hayatının geri kalanını kilise ilahiyatını yazı ve eylemle geliştirmeye adadı.
Doktorasını aldıktan sonra Bonhoeffer, Barselona’da geçici bir pastoral görev kabul etti. Bir Hristiyan okulunda çocuklara öğretmenlik yapmanın yanı sıra pastoral hizmetten de keyif aldı. Bonhoeffer hayatı boyunca çeşitli işlerde çalıştı, ancak her zaman ilahiyatçı ve papaz olarak ilk mesleğine bağlı kaldı.
Abyssinian Baptist Kilisesi Üyesi
1930’da Dietrich Bonhoeffer, New York City’deki Union Teoloji Semineri’nde bir yıllık burs aldı. Bu yıl Bonhoeffer’in hayatını değiştirdi. Arkadaşı Frank Fisher, onu Harlem’deki Abyssinian Baptist Kilisesi ile tanıştırdı. Harlem Rönesansı’nın ardından Rahibi Adam Clayton Powell, Sr., Abyssinian’a hem dini bağlılık hem de sosyal adaletin örneği olacak şekilde önderlik yaptı.
Bonhoeffer, Abyssinian Kilisesi topluluğundan derinden etkilendi. Pazar dersleri verdi, gospel ilahileri dinledi ve hatta Dr. Reggie Williams’a (2021) göre, “nihayet bir Hristiyan olduğunu” söyledi (s. 107). Akademisyenler, Bonhoeffer’in 20. yüzyıl Amerikan Siyah Hristiyanları arasındaki deneyiminin onu Nazi baskısına yaratıcı bir şekilde direnmesi için hazırladığını varsayıyor.
Nazizme Direnme
Almanya’ya döndükten sonra Dietrich Bonhoeffer, Berlin Üniversitesi’nde ilahiyat öğretmeye başladı. Almanya, 1933’te Adolf Hitler‘in Şansölye olmasıyla tarihin eşiğindeydi. Kamuya açık bir direniş eylemi olarak Bonhoeffer, canlı bir radyo yayınında Nazi Partisi’ne karşı konuştu. Hitler führer (“lider”) olarak biliniyordu, ancak konuşmasında Bonhoeffer ona verführer (“yanlış yönlendiren”) dedi.
Nazi propagandasının çevreleyen bağlamı göz önüne alındığında, Bonhoeffer’in konuşması cesur bir gerçeği söyleme eylemiydi. Konuşması bitirmeden önce yayından alındı. Bonhoeffer yılmadı ve Almanya Yahudileri önemli mesleklerden uzaklaştırmaya başlarken yakında Kilise ve Yahudi Sorunu başlıklı bir makale yayınladı.
Hayatının bu döneminde Dietrich Bonhoeffer, Londra’da iki yıllık bir pastoral pozisyon kabul etti ve bu ona Nazilere karşı gelecekteki direniş için önemli bağlantılar sağladı. Ayrıca en ünlü kitabı Müritliğin Bedeli‘ni yazmaya başladı; bu, Matta İncili’ndeki Dağdaki Vaaz’ın bir yorumudur. Bu kitapta Bonhoeffer, “ucuz lütuf”, Hristiyan pasifizmi ve İsa’nın emirlerine radikal itaat gibi teolojik kavramlar üzerine düşünür. Bugüne kadar Müritliğin Bedeli, dünya çapında Hristiyanları etkilemektedir.
İtirafçı Kilise’de Lider
Alman Hristiyan Kilisesi büyük ölçüde Nazizmle suç ortağıydı, ancak Dietrich Bonhoeffer gibi papazlar onları barındırmayı reddetti. Birçok ekümenik konferanstan sonra ilahiyatçı Karl Barth, Barmen Bildirisi‘ni yazdı. Bu belge, Bonhoeffer’in hayatının geri kalanında hizmet edeceği İtirafçı Kilise’nin kurulmasına rehberlik etti.
Bonhoeffer, Finkenwalde’de İtirafçı Kilise (Confessing Church) için yeraltı bir seminer yönetti. Finkenwalde’deki deneyimi, gelecekteki Birlikte Yaşam kitabına ilham kaynağı oldu. Seminerin devlete yönelik kamusal eleştirisi nedeniyle Gestapo, Finkenwalde Semineri’ni üç yıl içinde kapattı.
Alman Direnişi için Gizli Diplomat
1930’ların sonlarında Dietrich Bonhoeffer önemli bir kararla karşı karşıya kaldı. Nazizme direnmeye kararlıydı, ancak nasıl direnecekti? 1939’da New York City’ye seyahat etti ve burada ilahiyat öğretebilir, Nazi Almanyası’na karşı konuşabilir ve yaklaşmakta olan savaştan kaçınabilirdi. Bunun yerine haftalar içinde Almanya’ya döndü. Halkını böyle kritik bir zamanda terk edemeyeceğine karar verdi. Bonhoeffer, Hitler’i devirmek için komplocullarla konuşmaya başladı ve sonunda bir karşı casusluk rolü üstlendi. Avrupa çapında Nazi karşıtı çabalara destek verebilecek bağlantılarla buluşan gizli bir diplomat gibi çalıştı.
Bir paravan olarak Bonhoeffer, kayınbiraderi Hans von Dohnanyi ile birlikte Abwehr‘de (Alman askeri istihbaratı) bir iş aldı. Gestapo onun topluluk önünde konuşmasını yasakladı, ancak ölümünden sonra yayınlanan Etik‘i yazmaya devam etti. 1943’te Bonhoeffer, Maria von Wederneyer adlı bir kadınla nişanlandı.
Mahkum ve Şehit
1943’te Dietrich Bonhoeffer, Gestapo karşı casusluk çabalarını keşfettikten sonra tutuklandı. Berlin’deki Tegel Hapishanesi’ne gönderildi ve burada yaklaşık iki yıl geçirdi. Hapishaneden mektupları en yakın arkadaşı Eberhard Bethge tarafından derlendi ve ölümünden sonra yayınlandı. Bonhoeffer’in mektupları karakteristik olarak düşünceli, teolojik, ilişkisel ve içtendir.
Nisan 1945’te Bonhoeffer, idam için Flossenbürg Toplama Kampı’na götürüldü. Ölümünden önceki gece, mahkum arkadaşları için bir dini tören yönetti. 9 Nisan sabahı erkenden gardiyanlar onu darağacına götürdü ve astı. İsa Mesih’e sarsılmaz bağlılığı ve Nazi rejimine karşı cesur tanıklığı nedeniyle Dietrich Bonhoeffer, erken dönem zulme uğrayan Hristiyanlar soyundan bir 20. yüzyıl şehidi olarak yaygın şekilde kabul edilmektedir. Flossenbürg’ün kurtuluşundan sadece iki hafta önce ve Almanya’nın teslim olmasından bir ay önce idam edildi. Renate Wind (1991), Bonhoeffer’in arkadaşı George Bell’e yazdığı son sözlerini aktarıyor: “Bu benim için son, hayatın başlangıcı” (s. 180).
Modern Bir İlham Kaynağı Olarak Dietrich Bonhoeffer
Bugün Dietrich Bonhoeffer’in adı, hayal edebileceği her şeyin çok ötesine uzanıyor. Bonhoeffer olağanüstü bir yaşam sürdü, ancak hayattayken ünlü değildi. İdam edilmesi hikayesini kolayca bitirebilirdi. Yine de milyonlarca modern Hristiyan onun sözlerini okumaya, öğretilerini takip etmeye ve yaşamını hatırlamaya devam ediyor. Nazi Almanyası onu susturmaya çalışsa da mirası durdurulamadı. İlahiyatçı, papaz, yazar ve isyancı Dietrich Bonhoeffer yaşamaya devam ediyor.
Kaynakça:
Williams, R. (2021). Bonhoeffer’in Siyah İsa’sı: Harlem Rönesansı İlahiyatı ve Bir Direniş Etiği. Baylor University Press.
Wind, R. (1991). Dietrich Bonhoeffer: Çarkta Bir Kol. Eerdmans Publishing Company.