Özet
- Draco, MÖ 621 civarında Atina’nın ilk yazılı hukuk kodunu hazırlayarak yasaların soyluların tekelinden çıkmasını sağladı.
- Yasaları, antik kaynakların neredeyse tüm suçlar için idam cezası öngördüğünü belirtmesi nedeniyle “drakoniyen” (aşırı sert) olarak ün kazandı.
- Draco, MÖ 7. yüzyılda Atina’da yaşanan yoğun siyasi çalkantıları ve gelir adaletsizliğini çözmek üzere görevlendirildi.
- Sert ününe rağmen, birçok antik Atinalı Draco’yu, tıpkı Solon gibi, adil ve ahlaki bir kanun koyucu olarak saygıyla anıyordu.
“Draco’nun yasaları mürekkeple değil, kanla yazılmıştı.”
Bu söz, MÖ 4. yüzyıl hatibi Demades’e atfedilir ve Draco’yu, MÖ 7. yüzyılda Atina’ya ilk yazılı hukuk kodunu kazandıran kişi olarak tanımlar. Bu kodun çok azı günümüze ulaşabilmiştir; elimizde kalan en bilinen bölüm ise cinayet yasalarıdır ki bu bile antik dönem standartlarına göre bile aşırı sert bulunmuştur. O kadar ki, “drakoniyen” kelimesi modern dile, ilkel bir katılığı ifade eden bir deyim olarak yerleşmiştir. Peki Draco ve yasaları gerçekten hak ettikleri gibi mi yargılandı?
Draco Kimdi?
Ne yazık ki Draco’nun yaşamına dair çok az şey bilinmektedir. Tek bildiğimiz, Aristaechmus’un arşonluğu döneminde, yani MÖ 621 civarında hukuk kodunu yürürlüğe koyduğudur. Draco’dan önce yasalar, tamamen soylu sınıfın kontrolündeydi. Sözlü gelenekle aktarılır, yorumlanması ve uygulanması ise yönetici oligarşinin insafına bırakılırdı.
Bazı araştırmacılar, Draco’nun yükselişini MÖ 630 civarındaki Kylon Darbesi’yle ilişkilendirir; bu olay Alcmaeonid kabilesinin Atina’dan sürgüne gönderilmesiyle sonuçlanmıştı. Draco’nun hiç arşon olmadığı düşünülse de, Yunan’ın Yedi Bilgesi’nden kabul edilen Solon’a benzer şekilde, olağanüstü yetkilerle donatılmış olduğu anlaşılıyor.
Draco, Atina hukukunu yazıya döken ilk isim oldu. Böylece okuryazar vatandaşlar, yasaları soyluların yorumuna ihtiyaç duymadan doğrudan okuyup anlayabildi. O günden sonra insanlar, davalarını bizzat mahkemeye taşıma hakkına kavuştu. Draco sonrası anayasal düzene dair genel hatları Aristoteles’ten öğreniyoruz. Ancak Draco’nun bu yasaları sıfırdan mı yarattığı, yoksa var olanları mı kodlaştırdığı belirsiz; zira Aristoteles, Politika adlı eserinde Draco’nun mevcut bir anayasayı temel aldığını belirtir. Draco’ya kesin olarak atfedilebilen tek yasa, cinayetle ilgili olandır.
Kaynaklar Ne Diyor?
Antik kaynaklarda Draco’dan söz edildiğinde, neredeyse her zaman yasalarının sertliği vurgulanır. Draco’nun katılığına dair en eski referans, MÖ 4. yüzyılda yazan Aristoteles’tir. Politika adlı eserinde Aristoteles, Draco’nun yasalarında dikkat çekici tek unsurun aşırı sertlikleri olduğunu belirtir.
MS 2. yüzyılın başlarında yazan Plutarkhos ise Draco’nun neredeyse tüm suçlar için idam cezası uyguladığını, hatta meyve çalan birinin de bir katil ile aynı akıbete uğradığını aktarır. Hatta Plutarkhos, Draco’ya neden çoğu suç için idam cezası verdiğinin sorulduğu bir anekdot da aktarır: Draco’nun cevabı, “küçük suçlar bunu hak eder; büyük suçlar içinse daha ağır bir ceza düşünemem” şeklinde olmuştur. MS 2. yüzyılın sonlarında yaşamış Romalı yazar Aulus Gellius da Draco’nun hırsızlık suçunu ölümle cezalandırdığını yazar.
Draco’dan Önce Hukuk
Aristoteles’e göre, Draco’nun reformlarından önce Atina anayasası servet ve soy temeline dayanıyordu. En üst düzey üç siyasi makam; Kral, Polemarkhos (Savaş Lordu) ve Arşon’du. Kral, en eski makam olup babadan oğula geçen kalıtsal bir unvandı. Atina başlangıçta bir monarşiydi, ancak zamanla kralın yetkileri çeşitli memuriyetlere paylaştırıldı. Draco dönemine gelindiğinde Kral, kutsal ayinleri yönetiyor ve cinayet davaları ile dinsel suçlamalara bakarak yargısal bir rol üstleniyordu.
Bir sonraki yüksek makam ise Polemarkhos, yani Savaş Lordu’ydu. Bu kişi şehrin genel komutanıydı ve ordunun başında savaşa giderdi. Aristoteles, bu makamın, bazı kralların korkak veya zayıf komutanlar olması nedeniyle oluşturulduğunu belirtir.
Yüksek makamların en yenisi ise Arşon’du. Krallık yetkileri azaldıkça, bu makam geleneksel olarak krala ait birçok görevi devraldı. Arşon’un sorumlulukları arttıkça, şehirdeki en yetkili konuma yükseldi. Tüm bu görevler başlangıçta ömür boyu, sonra on yıllık dönemler için, nihayetinde ise yalnızca soylu sınıftan seçilenler tarafından yıllık olarak yürütülür hale geldi.
Kylon Olayı
Kylon Olayı, MÖ 632’de Kylon ve destekçilerinin Atina’da gerçekleştirmeye çalıştığı darbe girişimidir. Kylon’a, kayınpederi Megara tiranı Theagenes tarafından asker de sağlanmıştı. Thukydides’e göre Kylon, Delfi Kahini’ne danışmış ve kahin, ona Zeus’un büyük şenliği sırasında Atina Akropolisi’ni ele geçirmesini söylemişti. Kylon, bunu Olimpiyat Oyunları olarak yorumladı, zira kendisi de bir Olimpiyat şampiyonuydu. Oysa Atina’da Zeus adına düzenlenen en büyük şenlik, şehir dışında yapılan Diasia’ydı. Kylon, Olimpiyat Oyunları sırasında Akropolis’i ele geçirdi; ancak Atinalılar durumu öğrenince kırsaldan şehre akın edip Akropolis’i kuşattılar.
Kuşatma günlerce sürdü ve Kylon’un adamları açlık nedeniyle ölmeye başladı. Kylon ve birkaç yakını kaçmayı başarsa da, geri kalanlar Athena’nın bir sunağına sığındı ve zarar görmeyecekleri garantisiyle Atinalılara teslim oldu. Ancak sunaktan uzaklaştırıldıktan sonra hepsi öldürüldü.
Bu kutsal ihlal, o dönemde Arşon olan Megakles’in de mensubu olduğu Alcmaeonid ailesine yüklendi ve şehre bir lanet getirdiği söylendi. Lanetten kurtulmak için Alcmaeonid’ler Atina’dan sürgüne gönderildi. Bu lanet, sonraki yüzyıllarda siyasi sürgünlerin gerekçesi olarak defalarca hatırlandı. Bazı araştırmacılar, bu olayın Draco’nun atanmasına zemin hazırlayan anayasal krize yol açtığını öne sürse de, MÖ 7. yüzyıl Atina’sında siyasi gerilimin başka kaynakları da vardı.
Atina’da MÖ 7. Yüzyıl Siyasi Çalkantıları
Draco, MÖ 621’de “anayasanın kaosa sürüklendiği” bir dönemde yasaları yazıya geçirmekle görevlendirildi. O dönemde, yalnızca Atina’da değil, ana karada genel olarak soylu sınıf ile halk arasında büyük bir servet ve güç uçurumu vardı. İnsanlar giderek borçlanıyor, kendilerini veya aile bireylerini köleliğe satmak zorunda kalıyorlardı. Şehir, sürekli birbirini devirip sürgüne gönderen, sonra orduyla dönüp aynı şeyi rakiplerine yapan soylu aileler tarafından yönetiliyordu.
Bu bağlamda Kylon Olayı, soylular arasındaki sayısız darbe ve sürgün girişiminden yalnızca biriydi. Draco’ya, anayasayı yeniden yapılandırmak ve yasaların soylu sınıfı da bağlayıcı nitelikte olmasını sağlamak için eşi benzeri görülmemiş yetkiler verildi. Bu kararın arkasında, statükoyu aşan ciddi bir siyasi krizin, muhtemelen alt sınıflardan yükselen bir talebin yatmış olması gerekir.
Kendisinden sonra gelen Solon gibi, Draco da soylular ile halk arasındaki çatışmayı çözmek üzere atanmıştı. Ancak yasaları açıkça başarısız oldu; zira Solon, yalnızca birkaç yıl sonra, MÖ 594’te, aynı sorunları çözmek üzere Arşon seçildi.
Draco’nun Cinayet Yasası
Draco’nun cinayet yasası, çoğunlukla Yunan tarihindeki en eski kayıtlı yasalardan biri olduğu için hatırlanır. Ancak araştırmacıların görüşüne göre, Draco bu yasayı geleneksel cinayet cezaları temelinde oluşturmuştur. Arkaik dönemde cinayet, katil ile kurbanın aileleri arasında çözülen bir meseleydi. Draco’nun getirdiği yenilik, her iki tarafın mahkeme süreci öncesi, sırası ve sonrasında sahip olduğu hakları detaylı bir şekilde düzenleyen kapsamlı bir prosedürdü.
Draco’nun başka yasalar da kaleme aldığı varsayılabilir; zira Aristoteles yasaların çoğunun zamanla kullanımdan düştüğünü, Plutarkhos ise Solon’un hepsini yalnızca bir tanesi hariç yürürlükten kaldırdığını belirtir. Solon’un sakladığı tek yasa, cinayetle ilgili olandır.
Bu yasa, cinayetin cezasını belirlemenin yanı sıra, sanık ile kurban ailesinin nasıl uzlaşabileceğini de düzenliyordu. Yasa, kasıtlı cinayet ile kasıtsız veya kazara işlenen cinayet arasında da ayrım yapıyordu. İdam elbette cinayet için bir ceza seçeneğiydi, ancak tek seçenek değildi. Kurban ailesi, maddi tazminat kabul edebilir veya katili tamamen affedebilirdi. Kurban, ölmeden önce de katili bağışlayabilirdi. Sanık, takip edilmeden sürgüne gitme hakkına da sahipti. Ayrıca Draco’nun, cinayetin meşru sayılabileceği durumları da detaylandırdığı belirtilir. Bu cinayet yasası, MÖ 409’da yeniden teyit edilerek Klasik Dönem boyunca yürürlükte kalmıştır.
Draco Gerçekten “Drakoniyen” miydi?
Antik ve modern araştırmacılar arasında Draco’nun yasalarının sert olduğu konusunda genel bir fikir birliği olsa da, bu yasalar Plutarkhos’un iddia ettiği kadar acımasız mıydı? Draco’nun sertlik mirasının bir kısmı, isminden kaynaklanıyor olabilir. Yunan tarihi ve mitolojisine aşina okuyucular, Draco ismi ile Yunanca “yılan” anlamına gelen drakon kelimesi arasındaki bağlantıyı fark etmişlerdir. Aristoteles, Retorik adlı eserinde bu kelime oyununa dikkat çekerek, Draco’nun yasalarının “bir insanın değil, bir yılanın yasaları” olduğunu söyler.
Sonraki yazarlar, Draco’nun en sıradan suçlar için bile idam cezası uyguladığını yazmış olsa da, bu açıkça doğru değildir. MS 2. yüzyıl yazarı Julius Pollux, Draco’nun yasalarında yirmi öküz cezası öngören bir hüküm bulunduğunu kaydeder. Hatta günümüze ulaşan cinayet yasası parçasında uzlaşma hükümleri yer alır ve idam tek ceza olarak belirtilmez.
Draco aynı zamanda yaygın olarak iyi ve adil bir insan olarak kabul görürdü. MÖ 4. yüzyıl devlet adamı Aiskines, bir konuşmasında Draco’nun, tıpkı Solon gibi, yasalarında ahlaka büyük önem verdiğini belirtir. Bir diğer MÖ 4. yüzyıl hatibi Demosthenes ise Draco’nun yasalarında adalet ilkelerini yansıttığını söyler. Aristoteles muhtemelen haklı olarak, kendi döneminde yürürlükte olan tek Draco yasasının cinayetle ilgili olanı olduğunu belirtse de, bu Plutarkhos’un iddia ettiği gibi tüm yasaların Solon tarafından kaldırıldığı anlamına gelmez. Daha olası açıklama, yasaların ya uygulanmaz hale gelmesi ya da yeni koşullara uygun şekilde revize edilmesidir. Yasalar kamuya açık anıtlara kazınmıştı; değiştirmek için anıtın sökülüp yeniden yazılması gerekiyordu. Atinalılar tüm yasalarını Solon’a atfetmek istiyordu ve Draco’nun ilk yazılı yasalarını sunduğu Atina’da hükümet reformunu yöneten Solon’un, mevcut yasaları gözden geçirmesi doğal bir süreçti.
Peki Draco kaynakların iddia ettiği kadar acımasız mıydı? Muhtemelen hayır. Sonraki yazarlar, retorik etki yaratmak amacıyla sertliğini abartmış olabilir; ancak bu, hiç sert olmadığı anlamına da gelmez. Aksi yönde çok güçlü bir konsensüs var; fakat “drakoniyen” ünü büyük olasılıkla abartılmıştır ve Atinalılar, onu tıpkı Solon gibi adil bir kanun koyucu olarak saygıyla anmışlardır.
Sıkça Sorulan Sorular
Draco’nun nasıl öldüğü söylenir?
10. yüzyıla ait bir metne göre Draco, Aegina’da bir tiyatroda boğularak ölmüştür. Vatandaşlar, minnetlerini göstermek için üzerine o kadar çok şapka ve pelerin atmışlardır ki, Draco bu yükün altında kalarak hayatını kaybetmiştir. Bu popüler hikâye, genel olarak bir efsane olarak kabul edilir.
Draco’nun yasalarında tembelliğin cezası neydi?
Draco’nun yasalarının, tembelliği veya bir mesleği olmamayı idamla cezalandırdığı iddia edilir. Bu özel yasa, halefi Solon tarafından yürürlükten kaldırılmış; Solon bunun yerine, her vatandaşın geçim kaynağını inceleyip tembel olanları cezalandıracak bir konsey kurmuştur.
Solon’un yasaları neden Draco’nun kodunun yerini aldı?
Solon’un yasaları, Draco’nun kodunun Atina’daki ağır ekonomik eşitsizliği çözememesi nedeniyle yürürlüğe girdi. Draco’nun yasaları, birçok vatandaşı köleliğe iten borç esareti krizine çözüm getiremedi. Solon’un Seisachtheia (“yük silkeleme”) adı verilen reformları, özellikle bu borçları iptal etti.
Draco’nun yasaları neyin üzerine yazılmıştı?
Draco’nun yasaları, axones adı verilen, dört kenarlı ve döndürülebilir ahşap tabletler üzerine kazınmıştı ve kamuya açık alanlarda sergileniyordu. Böylece okuryazar her vatandaş, tabletleri çevirip yasaları bizzat okuyabiliyordu. Daha sonraki kopyalar ise kyrbeis adı verilen üç kenarlı taş sütunlara işlendi.
Draco’nun yasaları Hammurabi Kanunları ile nasıl karşılaştırılır?
Draco’nun kodu, hukuki prosedür ve devlet denetimindeki yargı sürecine odaklanırken; Hammurabi Kanunları, kraliyet kararlarının bir listesidir. Hammurabi’nin “göze göz” ilkesinin aksine, Draco’nun cinayet yasası niyeti dikkate alıyor ve uzlaşmaya olanak tanıyordu; bu da intikam odaklı yaklaşımdan, topluluk temelli bir adalete geçişin işaretidir.
Draco’nun anayasası altında kimler siyasi haklara sahipti?
Draco’nun anayasası, kendi askeri teçhizatını (hoplit donanımı) sağlayabilen erkeklere siyasi haklar tanıyordu. Bu sınıf, oy kullanabiliyor ve küçük makamlara seçilebiliyordu; Arşon gibi yüksek makamlar ise daha yüksek servet ve on yaşından büyük meşru çocuk sahibi olmayı gerektiriyordu.
