Voltaire Neden Kutsal Roma İmparatorluğu’nun “Ne Kutsal, Ne Roma, Ne de İmparatorluk” Olduğunu Söyledi?
Özet
- Voltaire’in meşhur sözü, 18. yüzyılda Kutsal Roma İmparatorluğu’nun güç kaybını isabetli bir şekilde ele alan bir eleştiriydi.
- “Kutsal” niteliği, basit bir ilahi yetki devrinden ziyade, imparatorlarla papalar arasında süregiden bir iktidar mücadelesini yansıtıyordu.
- Adına rağmen imparatorluk, özünde Alman bir yapıydı ve İtalya’da çoğunlukla yabancı bir güç olarak algılanıyordu.
- Merkezi bir otoriteden yoksun olan imparator, güçlü prensler tarafından seçiliyordu; bu durum da birleşik bir imparatorluk statüsünü zayıflatıyordu.
Kutsal Roma İmparatorluğu’nu Tanımlamak
Kutsal Roma İmparatorluğu, bin yılı aşkın bir süreye yayılan ve Avrupa tarihinin en önemli siyasi yapılarından biridir. Ancak bu isim, kontrol ettiği topraklar ve kurumsal düzeni zaman içinde önemli değişimler geçirmiştir. İmparatorluğun adındaki üç niteliği hak edip etmediğini değerlendirmeden önce, ne olduğunu ve ne kadar süre varlığını sürdürdüğünü netleştirmekte fayda var.
Kutsal Roma İmparatorluğu’nun kuruluşu, geleneksel olarak Şarlman’ın 800 yılında Noel günü Roma’da Papa III. Leo tarafından imparator olarak taçlandırılmasına dayandırılır. Şarlman, “Roma İmparatorluğu”nu yeniden canlandırdığını iddia etse de, imparatorluğu halefleri altında hızla parçalanmaya yüz tuttu. 843 yılında Karolenj İmparatorluğu; Batı Frankiya, Orta Frankiya ve Doğu Frankiya olarak üçe bölündü. Batı Frankiya zamanla Fransa’ya, Doğu Frankiya Almanya’ya dönüşürken; Orta Frankiya yani Lotharingia, sürekli çatışma alanı haline geldi.
İmparator I. Berengar’ın 924’teki ölümünden sonra imparatorluk makamı boş kaldı ve bu durum, 962’de Saksonyalı Otto’nun Roma’da imparator olarak taçlandırılmasına kadar sürdü. Günümüzde Otto, Kutsal Roma İmparatorluğu’nun gerçek kurucusu olarak kabul edilir; imparatorluk da tarihinin geri kalanında Alman kimliğini korumuştur.
“Kutsal” sıfatı, imparatorluğa 12. yüzyılda eklenmeye başladı; bu dönemde imparator, yetkisini Papa aracılığıyla değil, doğrudan Tanrı’dan aldığını iddia ediyordu. 15. yüzyılın sonlarına gelindiğinde ise “Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu” ifadesi yaygınlaşmaya başladı. Almanya’da Kutsal Roma İmparatorları, Antik Roma imparatorlarından ve 1871-1918 Alman İmparatorluğu hükümdarlarından ayırt edilmek üzere “Roma-Alman İmparatorları” olarak anılır.
Kutsal mı?
Devletin “Kutsal” Roma İmparatorluğu olarak anılması yüzyıllar alsa da, dini boyutu Şarlman’ın Roma’da taçlandırıldığı andan itibaren açıktı. Bu dönüm noktası niteliğindeki olay, her iki tarafın da çıkarına hizmet eden pratik bir adımdı.
Papa I. Adrian’ın talebine yanıt olarak Şarlman, 774’te Kuzey İtalya’daki Lombard Krallığı’nı yenilgiye uğrattı ve bu toprakları Frank İmparatorluğu’na kattı. 795’te Adrian’ın ölümünün ardından, akrabaları halefi III. Leo’nun otoritesine karşı çıktılar; Leo da Frank birliklerinden askeri destek aldı. Karşılığında Leo, Şarlman’ı imparator olarak taçlandırdı ve onu Batı Avrupa’da üç yüzyıldan fazla süren ilk imparator yaptı.
İmparator, imparatorluk unvanını Roma’da Papalık taçlandırmasına borçlu olsa da, 11. yüzyılın sonlarında ruhani ve dünyevi iktidar sınırlarının bulanıklaşmasıyla Papa ile imparator arasında büyük bir iktidar mücadelesi yaşandı. Piskopos atama hakkı üzerindeki anlaşmazlık, “Investiture Mücadelesi” olarak tarihe geçti. En dramatik anlardan biri, 1077’de İmparator IV. Henry’nin, aforoz edildikten sonra Toskana’lı Matilda’nın şatosuna giderek Papa VII. Gregory’den af dilemesiydi.
Henry’nin görünürdeki tövbesine rağmen, çatışma yarım yüzyıl daha sürdü; imparatorlar karşı-papalar, papalar ise karşı-imparatorlar yarattı. Papa II. Urban’ın 1095’te Birinci Haçlı Seferi‘ni vaaz etmesi, Papalığın dünyevi gücünün bir göstergesiydi. Investiture Mücadelesi nihayet 1122’de Worms Antlaşması ile sona erdi. Papa, piskopos ve başrahiplerin atama hakkını imparatorluk yetkililerinin huzurunda sürdürürken; dünyevi iktidara sahip piskopos ve başrahipler, ayrı bir törenle imparatora sadakat yemini edecekti.
Bu anlaşmadan sonra bile Papa-İmparator ilişkileri gerginliğini korudu. İmparator, İtalya kralı olarak feodal haklarını ileri sürmeye çalışırken, bağımsızlık yanlısı İtalyan prensleri sık sık Papa etrafında toplanarak Alman etkisine direndi. 12. ve 13. yüzyıllarda İtalya, Papalık yanlısı Guelfolar ile İmparatorluk yanlısı Ghibellinolar arasındaki çatışmalarla sarsıldı.
Alman krallar imparator olarak taçlandırılmak için Roma’ya yolculuk etmeye devam etse de, bu çoğunlukla uzun diplomatik müzakereler veya askeri baskıyla mümkün oluyordu. 16. yüzyılın başlarında, Habsburg İmparatoru I. Maximilian, Papa tarafından taçlandırılmadan imparatorluk unvanını üstlendi. Torunu ve halefi V. Karl ise 1530’da Roma yerine Bologna’da Papa tarafından taçlandırılan son imparator oldu.
Roma mı?
800’deki taçlandırmasının ardından Şarlman, ülkesini “Roma İmparatorluğu” olarak adlandırdı ve “Augustus” unvanını benimsedi. Roma İmparatorluğu doğuda Bizans İmparatorluğu olarak varlığını sürdürse de, o dönemde Konstantinopolis tahtında Atinalı İrini adında bir kadın hükümdar oturuyordu; bu durum Şarlman’ın, translatio imperii yani “iktidarın devri” kavramı üzerinden Roma’nın gerçek mirasçısı olduğunu iddia etmesini kolaylaştırdı.
İmparatorluk 962’de Büyük Otto tarafından yeniden canlandırıldıktan sonra, Alman hükümdarlar Latince “Caesar”dan türeyen Kaiser unvanını benimsediler. Bu arada, imparator olarak taçlandırılmadan önce Almanya kralı resmen “Romalıların Kralı” olarak anılıyordu. Habsburg Hanedanı imparatorluk üzerinde fiili kontrolü ele geçirdikten sonra, bu unvan genellikle imparatorun belirlenmiş halefi tarafından taşındı. Kutsal Roma İmparatorluğu’nun dağılmasından sonra bile, Napolyon 1810’da yeni doğan oğluna “Roma Kralı” unvanını vererek bu geleneğe atıfta bulundu.
Alman hükümdarlar Roma unvanlarını benimseyip kendilerine İtalya kralı deseler de, çoğu İtalyan onları hak ve özgürlüklerini çiğnemeye çalışan istenmeyen Alman yabancılar olarak görüyordu. Bu nedenle İtalyan prensleri sık sık imparatorluk otoritesinden bağımsızlıklarını ilan ettiler. İmparatorluk otoritesine yönelik bu meydan okumalar, hükümdarı itaatsiz vasallarını hizaya getirmek için Alpleri aşmaya zorluyordu. Ancak imparator Roma’da sonsuza kadar kalamazdı; Almanya’ya döndüğünde otoritesi tekrar aşınmaya başlıyordu.
12. yüzyıldan itibaren Venedik Cumhuriyeti ve Papalık, imparatorluk güçlerine karşı direnişe geçerek daha küçük İtalyan şehir devletlerine olağandışı derecede bağımsızlık alanı sağladı. Guelfo olarak siyasi görev üstlenen Floransalı şair Dante Alighieri, daha sonra savaşan şehir devletlerine huzur getirebilecek güçlü bir imparatorun yokluğuna yakındı.
İmparatorluğun İtalya’dan çekilmesi ve Fransa’nın doğu Fransa’daki Burgonya’yı fethetmesiyle Kutsal Roma İmparatorluğu giderek daha Alman bir karakter kazandı. Yine de İtalya, imparatorluk için önemini korudu. İmparator V. Karl, saltanatının büyük bölümünü, geniş imparatorluğundaki stratejik bir düğüm noktası olan Milano’yu kontrol altına alma çabasıyla geçirdi. 1527’de Karl, Papalık üzerinde baskı kurmaya çalışırken, maaşları ödenmemiş imparatorluk birlikleri Roma’ya yürüdü ve Ebedi Şehir’i yağmaladı.
İmparatorluk mu?
“İmparatorluk” terimi, Cumhuriyet dönemi Roma’sında askeri komuta yetkisini ifade eden Latince imperium kelimesinden türemiştir. Başarılı generallere imperator unvanı verilirdi; ancak Augustus‘tan sonra bu unvan yalnızca imparatorluk ailesiyle ilişkilendirildi.
Orta Çağ Avrupası’nda imparatorluk kavramı, evrensel hükümranlıkla özdeşleşti. Şarlman imparator olarak taçlandırıldığında, tanım gereği Hristiyan dünyasının en güçlü adamıydı. Karolenj hükümdarlarının gücü önemli ölçüde azalmış olsa da, 12. ve 13. yüzyıl imparatorları I. Friedrich (Barbarossa) ve torunu II. Friedrich, Orta Çağ Avrupası’nın en güçlü hükümdarları arasındaydı.
İmparatorlar İtalya’da otoritelerini hiçbir zaman tam olarak konsolide edemeseler de, Almanya üzerindeki imparatorluk gücü de belirsizdi. Romalıların Kralı, Alman prenslerinden oluşan bir meclis tarafından seçildiği için, hiçbir hanedan imparatorluk tacını kalıtsal bir mülk olarak talep edemezdi.
Kutsal Roma İmparatorluğu’nun kurumsal yapısı 1356’da önemli bir değişim geçirdi: Romalıların Kralı’nı seçme hakkı, yedi güçlü prense sınırlandırıldı. Bunlar; Mainz, Köln ve Trier başpiskoposları; Bohemya Kralı, Ren Palatini, Saksonya Dükü ve Brandenburg Markgrafı’ydı.
Seçmen prenslerin oluşturulması, adayların yalnızca yedi kişiyi ikna etmesi veya rüşvetle kazanması gerektiği anlamına geliyordu. 14. ve 15. yüzyıllarda, Lüksemburg Hanedanı’ndan IV. Karl ve oğlu I. Sigismund, başlangıçta Bohemya kralları statülerini imparatorluk tacını güvence altına almak için kullandı; ancak Avusturyalı rakipleri Habsburg Hanedanı sonunda üstünlük sağladı. Birçok Habsburg, Almanya kralı olarak seçilmişti; ancak 1453’te III. Friedrich, imparator olarak taçlandırılan ilk isim oldu.
Friedrich’in büyük torunu V. Karl, İspanya Kralı ve Burgonya Dükü olmasının yanı sıra Kutsal Roma İmparatoru olması sayesinde, Şarlman’dan bu yana Avrupa’nın en güçlü hükümdarıydı. Karl, evrensel imparatorluk kavramını yeniden canlandırmaya çalıştı; ancak sonunda mirasını oğlu İspanya Kralı II. Felipe ile kardeşi İmparator I. Ferdinand arasında paylaşmak zorunda kaldı. Rüşvet ve evlilik diplomasisinin birleşimi, imparatorluk tacının 1806’da imparatorluğun dağılmasına kadar neredeyse tamamen Habsburglarda kalmasını sağladı.
Habsburglar, Avusturya, Bohemya ve Macaristan da dahil olmak üzere geniş toprakları doğrudan yönetse de, Almanya içindeki güçleri zamanla azaldı. Protestant Reformu’nun ardından İmparator V. Karl, Almanya’daki Protestant düşmanlarını yenemedi ve 1555 Augsburg Barışı’nda uzlaşmak zorunda kaldı. Almanya’nın Otuz Yıl Savaşları ile tahrip edilmesinden sonra, 1648 Vestfalya Barışı ulus-devlet modelini hayata geçirerek Kutsal Roma İmparatorluğu’nu bir anakronizm haline getirdi.
Voltaire’in Kutsal Roma İmparatorluğu
18. yüzyıla gelindiğinde, Kutsal Roma İmparatorluğu ile Papalık arasındaki kurumsal bağ iki yüzyıldan fazla bir süredir kopmuştu. Habsburg imparatorları Katolik Karşı-Reformu’nun ön saflarında yer almış olsalar da, İmparatoriçe Maria Teresa daha ılımlı bir dini politika izledi. Oğlu İmparator II. Joseph ise dini hoşgörüyü daha da genişletti.
Kutsal Roma İmparatoru unvanı, 18. yüzyıl Avrupa diplomasi protokolüne göre hâlâ en prestijli unvan olsa da, önemi büyük ölçüde sembolik ve törensel nitelikteydi. 18. yüzyılın başlarında, birkaç imparatorluk seçmeni kendi haklarında kral unvanını aldı. 1697’de Saksonya Seçmeni, Polonya Kralı II. Augustus olarak seçildi; 1701’de Brandenburg Seçmeni, kendisini I. Friedrich olarak Prusya Kralı taçlandırdı; 1714’te ise Hannover Seçmeni, İngiltere Kralı I. George olarak tahta çıktı. 1740’ta Prusya Kralı II. Friedrich (Büyük), fırsatçı bir hamleyle Maria Teresa’nın (İmparator VI. Karl’ın kızı ve belirlenmiş halefi) elinden Silezya eyaletini aldı.
Habsburg imparatorları, İtalyan toprakları yalnızca Milano ve Toskana ile sınırlı kalsa da, kendilerini Roma imparatorluk mirasının varisleri olarak görmeye devam etti. 19. yüzyılın başlarında Napolyon, Habsburgları Kuzey İtalya’dan sürdükten sonra, Mayıs 1805’te Milano’da Lombardiya Demir Tacı ile kendisini İtalya Kralı olarak taçlandırdı. Napolyon’un Batı Almanya’da Ren Konfederasyonu’nu kurması, İmparator II. Francis’i Ağustos 1806’da Kutsal Roma İmparatorluğu’nu resmen feshetmeye yöneltti.
Kutsal Roma İmparatorluğu, Orta Çağ döneminde haklı olarak bu üç niteliğe de sahip kabul edilebilse de, Voltaire’in gözlemi 18. yüzyıl bağlamında genel hatlarıyla isabetliydi. Kutsal Roma İmparatorluğu’nun dağılmasına rağmen, Habsburgların Avusturya (daha sonra Avusturya-Macaristan) İmparatorluğu, Napolyon İmparatorluğu’ndan daha uzun ömürlü oldu ve 1918’e kadar varlığını sürdürdü.
Sıkça Sorulan Sorular
Kutsal Roma İmparatorluğu, Antik Roma İmparatorluğu’ndan nasıl farklıydı?
Kutsal Roma İmparatorluğu, Almanca konuşan devletlerden oluşan merkezi olmayan, seçime dayalı bir monarşi idi. Bu siyasi yapı, Akdeniz’e odaklanan, yönetimde ağırlıklı olarak Latince kullanan ve merkezi, otokratik bir yönetim sergileyen Antik Roma İmparatorluğu’ndan büyük ölçüde farklıydı.
Kutsal Roma İmparatorluğu’nun sınırları içinde günümüzün hangi ülkeleri yer alıyordu?
Kutsal Roma İmparatorluğu’nun toprakları, günümüz Almanya’sının, Avusturya’nın, İsviçre’nin, Belçika’nın, Hollanda’nın ve Lüksemburg’un büyük bölümünü kapsıyordu. İmparatorluk ayrıca Çek Cumhuriyeti’ni ve modern Fransa, İtalya ile Polonya’nın bazı bölgelerini de içeriyordu; ancak sınırları bin yıllık tarihi boyunca önemli ölçüde değişiklik gösterdi.
Kutsal Roma İmparatorluğu dağıldıktan sonra ne oldu?
Napolyon, 1806’da Kutsal Roma İmparatorluğu’nu feshettikten sonra, Alman toprakları Ren Konfederasyonu adı altında yeniden örgütlendi. Bu kısa ömürlü konfederasyon, Napolyon’un nihai yenilgisinin ardından 1815’te yerini Alman Konfederasyonu’na bıraktı.
