Mesoamerika uygarlıkları için zaman, tanrısal bir enerji ve kutsal bir döngü, tanrıların bir armağanı olarak kabul edildiği için özel bir değer taşıyordu. Dünya görüşlerinin merkezi ekseni olarak hizmet ederek günlük yaşama, ritüellere, kişisel kaderlere ve toplumun geleceğine rehberlik ediyordu. Takvimler sadece zamanın akışını ölçmek için araçlar değildi; aynı zamanda tarihsel hafıza, sosyal kontrol ve insan yaşamını doğanın ritimleri, tanrıların etkisi ve evrenin dinamikleriyle senkronize etmek için de gerekliydi.
Mesoamerika Dünya Görüşü
Mesoamerika terimi, günümüz Meksika’sının güney yarısından Guatemala, El Salvador, Belize ve Honduras, Nikaragua ve Kosta Rika’nın bazı bölgelerine uzanan bölgeyi ifade eder. Hiçbir zaman tek bir güç altında bütünleşmemiş binlerce yıllık bu kadar geniş bir bölgeyi genellemek zor olsa da, önemli ticari ve teknolojik değişim, kültürel karışım ve askeri kampanyalar sayesinde ortak unsurlar bulunabilir. Bunlar arasında ekonominin temeli olarak tarım, kakao ve mısırın evcilleştirilmesi, yirmili sayı sistemi, Mesoamerika top oyunu, kurban uygulamaları, çok tanrılı inançlar ve iki takvim kullanımı yer alır: biri ritüel, diğeri günlük kullanım için.
Önemlisi, bu paylaşılan özelliklerin çoğu benzer bir dünya yorumlama biçimini yansıtıyordu ve sonuç olarak Mesoamerika halkları sıklıkla inançları, imgeleri, tanrıları ve kavramları paylaşıyordu. Bölgedeki uygarlıkların çoğu tarımcı ve savaşçı halklardı, ortak hayatta kalma ihtiyaçları vardı ve bu durum doğurganlık ve suya adanmış tanrılar gibi ortak tanrılara yansıyordu. Günlük yaşamın ve ikililiklerin gözlemi—yaşam ve ölüm, gündüz ve gece, erkek ve kadın, yağmurlu mevsim ve kuraklıklar—tamamlayıcı unsurların ikili karşıtlıkları vizyonunun inşasına yol açtı.
Mesoamerika’da Zaman: Hem Doğal Hem de Tanrısal
Her kültürün zamanı algılama ve değerlendirme biçimi, dünya görüşünü anlamak için bir anahtar sunar. Mesoamerika dahil birçok eski kültürde zaman döngüsel olarak tasavvur ediliyordu. Bu kavram doğayla ve fiziksel durumların ve süreçlerin gözlemiyle bağlantılıydı: güneşin doğması ve ardından ay belirdiğinde batması veya yağmurların bitkileri ve hayvanları hayata döndürmesi, ardından her şeyin ölüyor gibi göründüğü kuru bir mevsimin gelmesi. Bu döngüleri gözlemlemek çok önemliydi; hayatta kalma için çevreye bağımlı olduklarından, gıda rezervlerini yönetmek ve toplumun hayatta kalma araçlarını organize etmek için yağışlı döngülerin gelişini önceden tahmin etmek gerekliydi.
Zaman kavramları sadece hayatta kalma mekanizması değildi; toplumsal çerçeveler oluşturmak için insan düşüncesi ve eylemiyle etkileniyordu. İnsanların akranları ve ataları ile bağlantı kurmasını sağlayan ve insan faaliyetine anlam kazandıran, zamana anlam katmanları yükleyerek ortak bir vizyon inşa etmenin bir yoluydu.
Birçok İspanyol öncesi kültürde zaman kutsal bir unsur olarak kabul ediliyordu. Sadece basit bir ölçü değildi; tanrıların bir yaratışı olarak, her şeye nüfuz eden hayati bir güç, tanrısal bir enerjiydi. Düzenlenmiş ritimlerle insan dünyasından akıyordu ve kozmosun yaratılması ve sürdürülmesi için gerekliydi.
Mesoamerika Takvimleri: İmparatorluk Araçları
Geçmiş, şimdi ve gelecekten olayları birbirine bağlama ihtiyacı, bu Kolomb öncesi halkları bu bilgiyi doğal döngüler boyunca sistematik olarak organize etmeye yöneltti. Gökyüzünün titiz gözlemlerinden ve matematiksel hesaplamalardan oluşturulan takvim, hem günlük yaşam hem de ritüeller için bir referans çerçevesi sağlıyordu. Takvimler bu uygarlıkların dünya görüşünün, dininin, biliminin ve gücünün bir ifadesiydi.
Takvimler birkaç anlam katmanı ortaya koyar. Bir düzeyde doğal fenomenlerle yönlendiriliyorlardı, çünkü Mesoamerikalılar insanları doğanın ayrılmaz bir parçası olarak görüyordu. Bu, doğal ritimlerle uyum sağlamalarına ve çevreleriyle uyum içinde yaşamalarına olanak tanıyordu. Kozmik düzeyde, evrende yerlerini anlamaya ve tanrısalla bir bağlantı kurmaya çalışıyorlardı. Gizli ve iç içe geçmiş, toprağın verimliliğini, yağmurları, sağlığı ve tanrısal lütfu sağlamak için gerekli tanrılar ve ritüellerle ilgili kutsal tarihleri takip etmek gibi daha incelikli yönler vardı.
Takvimler aynı zamanda güçlüler için bir araç haline geldi, çünkü tarihsel ve hanedanlık olaylarını kozmik döngüler ve tanrısal mitlerle ilişkilendirmek, hükümdarların kendilerini tanrısal ile insanlar arasında aracılar olarak meşrulaştırmalarına izin verdi. Dini törenler, hanedanlık olayları, tarımsal işler, ticari faaliyetler ve sivil etkinlikler için tarih belirleyerek sosyal düzeni sürdürmek için bir mekanizma işlevi gördüler. Ayrıca, uygarlığın kolektif hafızasını oluşturuyorlar, mitleri nesilden nesile aktarmanın bir yolu olarak, paylaşılan kimliği ve topluluk bağlarını güçlendiriyordu.
Sivil Takvim: 365 Gün
Mesoamerika’da farklı isimler, günlerin anlamları, önemli tarihler ve başlangıç günleri olan çeşitli takvim versiyonları vardı. Ancak, farklı kültürlerin takvimleri arasında birçok ortak özellik bulunabilir. Çoğu, güneşin hareketi ve tropik yılla ilgili 365 günlük bir döngüye sahipti. Nahuatl dilinde (Azteklerin konuştuğu dil) bu döngüye xiuhpohualli veya “yılın sayımı” denirken, Mayalar Haab’ kelimesini kullanırdı. Bu sivil takvimdi ve her biri 20 gün olan 18 “ay”dan ve yılın sonunda beş ek günden oluşuyordu.
Aztek takviminde, 20 günlük dönemlerin her biri farklı bir tanrıya adanmıştı, çünkü her birinin insan yaşamını, doğayı ve kozmosu etkilediğine inanılırdı. Bu dönemler, dönemin sonunda doruk noktasına ulaşan bir şenliğin hazırlığıyla işaretleniyordu. Örneğin, takvimlerinin on beşinci ayı, kış gündönümüne yakın olan Pānquetzaliztli, güneş tanrısı Huitzilopochtli’nin doğumunu kutluyordu ve ışığın karanlık üzerindeki zaferini simgeliyordu. Bu tören sırasında köle kurbanların sahipleri olan tüccarlar oruç tutarken, tutsak kurban ediliyordu. Amarant hamuru ve maguey balıyla karıştırılmış kavrulmuş mısırdan yapılan tanrının bir figürü, kurbanlardan sonra tüketiliyordu.
Yirmi günlük dönemlerin dizisi içinde, her beşinci gün pazar günü olarak hizmet eden beş günlük gruplara bir alt bölümleme vardı ve günlük yaşama sürekli bir ritim sağlıyordu. Bu sadece ekonomik faaliyetler için değil, aynı zamanda toplanma, değişim ve kutlama zamanları olarak sosyal ve ritüel öneme de sahipti.
Yılın sonundaki beş ek gün, Nahuatl dilinde nemontemi, Maya dilinde uayeb olarak adlandırılıyordu. Nemontemi terimi “boşuna doldururlar” veya “heba edilmiş günler” olarak çevrilebilir. Tam anlamları çözülmemiş olsa da, bu günler uğursuz ve hatta tehlikeli olarak kabul ediliyordu ve ticaret yapma veya yemek pişirme gibi birçok faaliyetin askıya alınmasına yol açıyordu, böylece olumsuz ruhları çekmekten kaçınılıyordu. Ancak, aynı zamanda kutsalla bağlantı kurma ve yeni bir döngü başlatma fırsatı temsil ediyorlardı. Geçiş ve yansıtma zamanı olarak, kendisiyle veya başkalarıyla uzlaşma için kullanılabilirlerdi.
Bu günler, bir döngünün sonunu ve yeni birinin başlangıcını işaretledikleri için çok önemliydi. Örneğin, Tenochtitlan bu günler boyunca güneşin Templo Mayor’un İkiz Tapınakları arasından doğacağı şekilde tasarlanmıştı; bu hizalanma tamamlandığında mısır ekimi başlayacak ve yeni yıl başlayacaktı.
260 Günlük Ritüel Takvim
İkinci takvim bir ritüel ve kehanet takvimi olarak kullanılıyordu. Mayalar tarafından tzolk’in, Mexikalar tarafından tonalámatl olarak bilinen bu takvim 260 gün sürer. Astronomik veya jeofiziksel döngülerle belirgin bir ilişkisi yoktur, bu nedenle sembolik ve ritüel anlamlara dayandığına inanılır, ancak tam kökenleri belirsizliğini korumaktadır. Tzolk’in hala Guatemala yaylalarında ve güney Meksika’daki bazı yerli topluluklarda kullanılmaktadır.
Bu sistemin temeli, her biri belirli bir tanrıyla ilişkilendirilen yirmi gün işaretinin, derin sembolizmle dolu olan bir ile on üç arasındaki sayılarla kombinasyonudur. Bu sistem, her kombinasyonun günlük ve ritüel yaşam üzerinde kendi temsili ve etkisi olan karmaşık bir günler ağı oluşturur.
Maya takviminde, yirmi tanrı günlük yaşamın, doğanın ve evrenin yönleriyle bağlantılıdır. Örneğin, Ok “köpek” anlamına gelir ve gece boyunca güneşe yeraltı dünyasından rehberlik etmekle ilişkilendirilir, rehberlik, sadakat, koruma ve adaleti simgeler. Kawak “fırtına” anlamına gelir ve arınma ve elektrik enerjisiyle bağlantılıdır, gök gürültüsünün gücünü ve yenilenmeyi temsil eder.
Birden on üçe kadar olan sayılar da sembolik ağırlık taşır. Örneğin, dört sayısı, Kan, istikrar, düzen ve yapıyı temsil eder, dört ana yönle yakından bağlantılıdır. Altı sayısı, Wak, özellikle başkalarıyla etkileşimlerde denge ve uyumu simgeler.
Tzolk’in sadece zamanı saymak için kullanılmaz; hem günleri hem de 260 farklı kombinasyon oluşturan sayıları birleştirerek, topluluğun eylemlerini ve maneviyatını yönlendirmede özel bir etki gösterir. Önemli kararlar almak ve tören etkinliklerini düzenlemek için bir rehber görevi görür, ne zaman ekim yapılacağını, hasat edileceğini, evliliklerin kutlanacağını ve askeri kampanyaların yürütüleceğini belirler. Kişinin doğduğu gün kaderini dikte eder ve hayatının geri kalanı için sonuçları vardı.
Ayrıca, tzolk’in derin dini anlamlara sahip diğer astronomik zaman ölçümleri için temel oluşturur. Örneğin, her iki takvimin daha büyük döngüsü—yakınsadıkları ve sayımın yeniden başladığı zaman—elli iki yıldı. Bu modern zamanlarda yüzyıl kavramına eşdeğerdi ve Mesoamerika kültürleri için sadece tam bir zaman döngüsünü değil, aynı zamanda kozmik bir sıfırlamayı da temsil ediyordu.
Görsel: Haab’ın tüm döngüsü. Bu fotoğraf, Theilr adlı kullanıcı tarafından çekilmiş ve Flickr sitesinde yayınlanmıştır.