📋 Özet
- Katharlar, maddi dünyayı kötü bir tanrının yarattığına inanıyordu; bu temel inanç, Katolik Kilisesi tarafından sapkınlık olarak damgalandı.
- Papa’yı zenginlikle yozlaşmış görüyor, onu Tanrı’nın değil de şeytanın temsilcisi olarak nitelendiriyorlardı.
- Papa III. Innocentius, Hristiyan kardeşlerine karşı bir haçlı seferi başlattı; Katharları, tıpkı “kâfirler”miş gibi yok etmeyi hedefledi.
- Béziers Katliamı, haçlıların kasabada yaklaşık 20.000 kişiyi öldürdüğü vahşi bir olaydı.
- Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi ve Orta Çağ Engizisyonu, 14. yüzyıla gelindiğinde Fransa’daki Kathar hareketini tamamen ortadan kaldırmayı başardı.
Dini hareketler denince akla genellikle Protestantlık ve Avrupa Reformu gelir; Katharizm gibi akımlar ise çoğu zaman gölgede kalır. Oysa Katharizm, 12. ile 14. yüzyıllar arasında Katolik Kilisesi’nin en büyük baş ağrılarından biriydi. Öyle ki, 13. yüzyılın başlarında bu harekete karşı doğrudan bir haçlı seferi düzenlenmesine bile yol açtı. Gelin, Katharizm’in ne olduğuna, Kilise’nin neden bu hareketi ve takipçilerini yok etmek için bu kadar kararlı davrandığına birlikte bakalım.
Katharların Kökeni
Katharların, ya da diğer adıyla Albigensianların kökeni oldukça gizemli; tarihçilerin “işte hareket tam burada başladı” diyebileceği net bir tarih ya da belge maalesef yok.
Bazı teoriler, Katharların Bizans İmparatorluğu’ndan çıktığını ve Doğu Ortodoks Hristiyanlığının radikal bir mezhebinin zamanla Katharizm’e dönüştüğünü öne sürer. Başka görüşler ise bu inancın, 12. yüzyılın ortalarında güney Fransa ve kuzey İtalya bölgelerinde filizlendiğini savunur.
Katharlar ilk kez 1145 civarında güney Fransa’da sahneye çıktı ve çok geçmeden öğretileri kulaktan kulağa yayılmaya başladı.
Katharizm Temel İnançları
Katharizm merkezinde tek bir inanç vardı: İki “tanrı” bulunduğu düşüncesi. Biri, İncil’de anlatılan o iyi Tanrı; diğeri ise maddi, fiziksel dünyayı yaratan kötü “tanrı”, yani Şeytan. İşte tam da Şeytan’ı bir tanrı düzeyine çıkarmaları, Katharları sapkın ilan edilmelerine neden oldu. İncil’de Şeytan, Lucifer adıyla düşmüş bir melek olarak geçer; ancak onu Tanrı ile aynı kefeye koymak, Katolik Kilisesi için kabul edilemezdi. Aynı şekilde, Şeytan’ın saf kötülükten başka bir şey yaratamayacağı inancı da Kilise’nin kırmızı çizgilerindendi.
Bu nedenle Katharlar, maddi dünyadan mümkün olduğunca uzak durmaya çalıştı; çünkü onlara göre bu dünya, doğası gereği kötülüğün yuvasıydı. Ruhlarını ilahi saflığa geri döndürmenin tek yolunun, fiziksel ve maddi olandan vazgeçmek olduğuna inanıyorlardı. Katharların “hapsolmuş melekler” olduğu düşüncesi, hem kendi aralarında hem de eleştirmenleri tarafından “arılar” ya da “saf olanlar” olarak anılmalarına yol açtı — bir tanımlamayı Katolik Kilisesi asla kabul etmedi.
İlginç bir şekilde, Katharlar Katolik Kilisesi’nin maddi ve fiziksel unsurlarını reddediyordu; neredeyse dört yüzyıl sonra Kral VIII. Henry’nin Manastırların Feshi sırasında Katolik kilise ve manastırlarını altınlarından ve diğer servetlerinden arındırmasıyla benzer bir tavır sergileyecekti. Elbette Henry bunu daha çok ekonomik kazanç ve yabancı topraklardaki savaşlarını finanse etmek için yapmıştı; yine de iki durum arasında paralellik kurmak ilgi çekici. Katharlar, Katolik Kilisesi’nin servet birikimini, Avrupa Reformu’nun ilk kıvılcımları Bohemya’da çakılmadan yaklaşık 400 yıl önce eleştiriyordu.
Katharlara göre Katolik rahipler, maddi dünya tarafından yozlaştırılmıştı; dolayısıyla görüşleri ciddiye alınamazdı. Orta Çağ’da rahiplerin etrafını saran o ihtişam ve gösteriş, Kilise hiyerarşisinde yükseldikçe bu eleştiriyi daha da güçlendiriyordu. Papa, Katharlar için Tanrı’nın yeryüzündeki temsilcisi değil, tam tersine, maddi dünyanın yozlaştırıcı etkisi altında kalmış biri olarak, neredeyse Şeytan’ın sözcüsü konumundaydı.
Bu, hem vatana ihanet hem de kutsala hakaret sayılacak kadar ağır bir dildi. Katharlar artık sadece Kilise içinde sesini yükselten bir mezhep değil, doğrudan sapkındılar. Ve bu durumda, Katolik Kilisesi’nin onlara karşı sert önlemler alması kaçınılmazdı.
Katharlara Karşı İlk Önlemler
Katharizm henüz 1140’ların ortalarında ortaya çıkmış olmasına rağmen, 1160’larda güçlü bir mezhep haline gelmiş ve çok sayıda takipçi kazanmıştı. İşte tam bu dönemde Kilise, Katharizm’i kınamaya —ya da en azından ciddi bir rahatsızlık kaynağı olarak görmeye— başladı.
1160’ların başında Kilise, Katharizmin sapkın öğretilerini bastırmaya çalıştı, ancak pek başarılı olamadı. Papalar ve başpiskoposlar, yerel din adamlarıyla iş birliği yaparak güney Fransa ve kuzey İtalya’ya misyonerler gönderdi; amaç, Katharları tekrar Katolikliğe döndürmekti. Ne yazık ki bu çabalar da sonuçsuz kaldı.
1167’de toplanan Saint-Felix Konsili, Kathar kiliselerindeki kıdemli piskoposların kimler olacağını belirledi. Bu konsilin liderliğine dair elimizdeki tek kanıt, “Papa Nicetas” olarak anılan bir isim; kendisinin, Konstantinopolis Bogomil Piskoposu olduğu düşünülüyor. Lombardiya’ya gönderilen Nicetas, bu tarihi konsile başkanlık etti.
Konsilde tam olarak neler konuşulduğuna dair çok az bilgi var; yalnızca yedi piskopos atandığını ve bu piskoposların birbirlerinin yetki alanlarına karışmayacağını biliyoruz — tıpkı Asya’daki Yedi Kilise’nin birbirlerinin bağımsızlığına saygı göstermesi gibi.
13. yüzyılın eşiğinde, bu durum Orta Çağ Avrupası’nın en etkili papalarından biri olan III. Innocentius için artık katlanılamaz hale gelmişti. Haçlı seferleri çağrısında bulunmaktan çekinmeyen (Dördüncü Haçlı Seferi’ni de o başlatmıştı) bu ikonik papa, “artık yeter” dedi ve Katharlara karşı bir haçlı seferi ilan etti.
Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi
Hristiyan dünyasını şoke eden bir anda, Papa III. Innocentius, bizzat Hristiyan kardeşlerine karşı bir haçlı seferi çağrısında bulundu. Bu, daha önce eşi benzeri görülmemiş bir adımdı ve Innocentius’un Katharlara bakışının ne kadar sert olduğunu gözler önüne serdi. Onlara, tıpkı Müslümanlara ya da o dönemdeki yaygın tabirle “kâfirlere” uygulandığı gibi muamele etmeye hazırdı.
Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi adını alan bu yeni sefer, Katharizmin çöküşünü başlattı.
Bir papalık temsilcisinin —iddiaya göre bir Kathar tarafından— öldürülmesinin ardından, 1209’da Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi resmen başladı. 1229’a kadar sürecek olan bu seferin nihai hedefi, Katharizmi bir daha dirilmemek üzere tamamen ortadan kaldırmaktı.
Şunu unutmamak gerekir: O dönemde Avrupa, haçlı seferi coşkusuyla yanıp tutuşuyordu. Böyle bir atmosferde, sapkınlara karşı daha yakın bir cephede —dünyanın öbür ucuna gitmeye kıyasla çok daha az risk ve maliyetle— sefer düzenleme fırsatı çıkmışken, bunu geri çevirmek kimse için kolay değildi.
Fransa Krallığı bu seferi açıkça destekledi. İlginç olan, Fransa Krallığı’nın bu kadar açık tavır almasında, sefere katılanlara Papa tarafından günahlarının bağışlanacağının vaat edilmesinin etkili olmuş olabileceği.
Béziers Katliamı
Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi’nin belki de en çok ses getiren olayı, seferin ilk aylarında yaşandı. Fransa’nın Béziers kasabasının kuşatılmasının ardından, tarihe “Béziers Katliamı” olarak geçen o vahşet gerçekleşti.
Béziers, Katharizmin kalelerinden biri olarak görülüyordu. Kuşatma sonunda şehir surları aşıldı ve katliam başladı. Sadece bilinen Katharlar değil, kasabadaki neredeyse herkes kılıçtan geçirildi. Bir kaynak, ölenlerin sayısının yaklaşık 20.000 olduğunu belirtir; bu da olaya “Béziers Katliamı” adını haklı çıkaracak nitelikte.
Diğer birçok Orta Çağ haçlı seferi gibi, Albigensian (Albigeois) Seferi de inişli çıkışlı bir seyir izledi; finansman, mali kaynaklar, insan gücü ve daha pek çok faktöre bağlı olarak zaman zaman duraksadı. Bu nedenle, güney Fransa’nın küçük bir bölgesinde iki koca yıl süren bir sefer abartılı gibi görünse de, gerçekte aktif çatışma dönemleri bu kadar uzun sürmemişti.
Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi’nin resmi sonu, 12 Nisan 1229’da Meaux’da imzalanan Paris Antlaşması ile geldi. Bu sefer, III. Innocentius’un yirmi küsur yıl önce başladığı işi tamamlamıştı: Kathar hareketini yok etmek. Elbette bu, mutlak bir son değildi; Katharlar sonraki yıllarda da baskı görmeye devam etti.
Ek Baskılar ve Katharların Sonu
Albigensian (Albigeois) Haçlı Seferi sırasında aldıkları askeri yenilgilerin ardından, Katharların destek tabanının büyük kısmı yok edildi.
Ancak 13. yüzyılın ikinci yarısı ve 14. yüzyılın başlarında zaman zaman yeniden beliren mezhep kalıntılarına karşı, daha sonra İspanyol Engizisyonu’na benzeyen bir Orta Çağ Engizisyonu kuruldu; hedef, Katharları tespit edip ortadan kaldırmaktı. Bu sistematik baskı, nihai amacına ulaştı ve 14. yüzyılın sonuna gelindiğinde Katharizm, Fransa topraklarından tamamen silindi.
Geriye kalan Katharlar, bir hareket olarak yeniden ayağa kalkamadı; ya başka mezheplere katıldılar ya da öğretilerini, dönemin vakanüvislerinin ulaşamayacağı kadar gizli bir şekilde sürdürdüler.
🤔 Sıkça Sorulan Sorular
Katharlar İsa Mesih’e inanıyor muydu?
Katharlar, İsa Mesih’i fiziksel bir insan olarak değil, yalnızca insan suretinde görünen ilahi bir ruh ya da melek olarak görüyordu. Maddenin tamamen kötü olduğuna inandıkları için, İsa’nın fiziksel bedeninin bir illüzyon olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle, Çarmıha Gerilme ve Diriliş’i fiziksel olaylar olarak reddediyor, bunları yalnızca sembolik kabul ediyorlardı.
Katharların “consolamentum” ayini neydi?
Consolamentum, Katharların tek sakramentiydi; ruhun tüm günahlardan arındığı manevi bir vaftiz töreniydi. Eller üzerine el konularak uygulanan bu ayin, genellikle yalnızca bir kez, çoğunlukla ölüm döşeğinde alınırdı. Kurtuluşa ermek ve iyi Tanrı’ya geri dönmek için bu ayinin şart olduğuna inanılırdı.
